朱慈炯改革和宋代王安石变法存在本质的区别，王安石变法能够顺利推行是因为得到了宋神宗的全力支持，但是宋代厚待文臣更有不杀士大夫的祖训，这条祖训就像是戴在宋朝历代君王头上的枷锁，宋神宗被套死，对于反对变法的官员只能逐出朝堂了事，但被逐的大臣尽管身不在朝堂，却不代表没有影响力，于是大批的旧派官员在野养望，引发出遗祸绵延的新旧党争，磨平了大宋仅有的一缕元气，乃至神宗驾崩王安石被逐，旧党成员再次操持权柄的时候对新党进行疯狂打压，新政最终不了了之。
但朱慈炯不一样，大明可没有不杀文臣的好事，而且王安石变法是摸着石头过河，能否惠利于民不仅仅要靠新法本身还要看执行新法的官僚自身的道德操守，事实证明，执行官僚的道德水平很差，有些真正能够为民谋利的新法到了他们手里往往成了害民之政，就算神宗不死，新法最终也多半会以失败告终。
可朱慈炯要改的革，依托的是后世健全的政治体系，甚至可以吸取全世界各国的先进经验，这些改革举措经过时间的积累考验已经完全可以证明是对国家有利的，那么跳出来反对的只会有三种人，一是抱着祖制不放，政治眼光极其短浅，这种人不滚出朝堂给贤者让位，谁滚！
第二种是因为新政触及自身利益，为了自身利益而不惜损害国家利益，这号的朱慈炯见一个杀一个绝不姑息。
第三种是毫无主见只会跟风附和，为了反对而反对，甚至能罗列出一大堆反对意见，实际上又举不出新政不当之处，只是一心想谋取直名，这类人朱慈炯的处理意见同样是请他滚蛋，并且终身不再录用，狠一点还要祸及子孙……