郭岱回到城外沥锋会的宅院后，找到在人群中分散的朱三，兄弟二人又交谈一轮，在宅中过了一夜。
沥锋会虽说近年来方才成立，可是在庄太甲绸缪下，成员早已广布四境各府县，只是大多散于各处，江都城外的宅院也只是一处驻地，并非沥锋会总坛。
郭岱在江都城内转了几天，购置了一些事物，打算按照桂青子手札上所写，试着能否炼制出一件法器。
桂青子手札中记述的是利用各种天材地宝炼制衣甲器物的办法，但其中并不涉及如何运用方真修为与法力，普通人也能做到，只要能够接触到这些天材地宝。
不同天材地宝本身蕴含不同气机，方真修士炼丹炼器，便是以自身元神运转内外气机，按各种方式配使混合，使得灵材融合不生排斥，从而产生诸般妙用。
但凡擅长炼器炼丹的修士，对自然造化精微之妙，都有着出神入化的领悟。可即便如此，炼制法器或丹药，大多都是耗时费力之功。许多炼器师炼丹家，光顾着自己所需便已颇耗功夫，要是弟子传人、同修道友来求，恐怕连自己修炼的日子都不够用的。
所以许多方真大派，对门内擅长炼丹炼器的修士都抱以相当尊重，甚至邀请这类修士作为客卿。而这类事情做得最好的，估计莫过于太玄宫了。
郭岱自己修为不足，无法像方真修士那般炼器，所以他根据桂青子手札内容，以及关函谷的提点，摸索出一个让人匪夷所思的办法来——将天材地宝镶嵌进自己体内。
方真修士炼器，首先就是炼化灵材，使得天材地宝本身去芜存菁，洗去驳杂不纯的异种气机，存留下对修士有用的部分。这一个步骤过不去，后面再多高深技艺也无从谈起。因为此过程也有助于修士熟悉灵材禀性，以免未来炼器出错。
按照关函谷的说法，混元金身效法妖修炉鼎，凝炼妖丹的过程也类似与炼制外丹饵药。郭岱想要凝炼出自己的内丹，过程漫长，借助天材地宝确实可以辅助行功，但这个过程将十分痛苦。
将各种所需的天材地宝买来之后，郭岱在宅院里一间静室中，褪去衣物，凝神聚气，摒除杂念。当心绪平静之后，郭岱缓缓抬手，五指间锐芒凝聚，带着丝丝寒意。
方真道中法术众多，其中道门便是以五行八卦变化为根基，以元神发动内外气机接合，再以内五行发动外五行，如此便能有诸般妙法。仅以理论上而言，炼就五气的元神修士，的确可以发挥出五行法术种种变化，但这也要看各人元神修为高深几许。
但郭岱不同，他的混元金身天然内外五行接合无碍，能够发动多大外力，一看他的内在气机运转程度，二看他对《九宫太素图》领会得如何。
《九宫太素图》乃是罗霄宗奇门阵法、术数推演、符箓道法共同发挥的极致。据说当年罗霄宗内有七十二位真传弟子，他们能够得此名位，是因以元神炼就“罗霄真形图”，身心合一、形神俱妙。
而《九宫太素图》便是罗霄真形图变化而来，比起身心调摄的道法修炼，《九宫太素图》更注重推演测算、拟化变幻，如操琴雅士拨弦调音、奏曲演律。
就以郭岱而言，混元金身就是“素琴”，运转气机则是“拨弦”，施展法术便是“演律”，而“乐谱”来自于《九宫太素图》。
郭岱看着指间寒芒，左手掐指准备了一个法术，然后五指朝着心窝插去，轻而易举地破开一个口子，却不见半点鲜血流出。然后拿起一枚沉销铁，将其塞进心窝之中，与心脏相连。
整个过程痛苦无比，但郭岱不发一声，直到沉销铁放好，他捻指一弹，事先准备的法术立刻生效，将胸前伤口愈合。
这么直接将天材地宝塞进体内，换做是方真修士也不好受，郭-->>